2017年3月31日下午，pg电子直营-电子博彩导航 与省内主要媒体单位党支部结对共建活动正式启动，由苏叔阳先生主讲的党课《共产党员的党性修养和文化品格》拉开共建序幕。会后，“南大新传”学生记者对苏老先生进行了专访。

苏叔阳

1960年毕业于中国人民大学中共党史系；

曾任教于中国人民大学、北京中医药大学等单位；

曾担任北京电影制片厂编剧、中国电影家协会副主席、中国作协领事等职务；

曾获得国家图书奖、“五个一”工程奖、人民文学奖等众多奖项。

因具有独特而深厚的视角，苏老的作品深受读者喜爱，代表作品有《夕照街》、《春雨潇潇》、《故土》、《理想的风筝》。他的作品在海外也广为流传，被翻译成英、德、法、俄、西班牙、日、波兰、捷克、斯拉伐克、意大利等外文，以及维吾尔、蒙古、西藏、朝鲜等国内少数民族文本。其中，以读本散文体样式撰写的《中国读本》用15种文字出版，在世界发行1200多万册，成为中国图书 “走出去”的范例。

苏叔阳 ·《共产党员的党性修养和文化品格》

苏老首先谈到了党性修养问题。他认为，共产党的发展历程中有几个关键节点：1921年党的建立是党的历史上第一大重要节点，也是发展的起点。从这次代表大会开始，共产党立下了中国历史上从未有过的宏大志向——实现人类的终极理想即建立最美好的共产主义社会，确立了解放人民、为人民服务、推翻旧社会、建立新中国的初心。苏先生言辞恳切：“作为一个共产党员，我们不能忘记了初心。中国共产党人的党性应当被牢牢记住、时时记取，并作为衡量自己修养的标准。”

苏老特别强调了文化修养对于共产党员的重要性。他援引毛主席的读书历程，勉励党员提升文化素养。提到诸多与毛主席同时期的革命前辈们，都具有相当深厚的文化修养。共产党员代表了共产党的党性，要想为人民服务，就必须代表人类的先进文明，因此必须具备先进的、深厚的文化素养。

“人类文化不是无根之木、无源之水，先进的文化是由过去每个时代的先进文化结晶积累而来的。”苏老说，历史上有很多美丽的谎言，也有很多刺耳的真话，而历史学家和新闻工作者的任务就是“说真话”。“说真话”是本职，而“好好说真话”则是素养。党员学习的目的是为了增强党性，提升自己的修养。苏老列举了一些革命前辈的事例：邓颖超严格遵守党纪，绝不突出自己；周总理对未满十八岁的学生们一视同仁，亲切握手。在他看来，无限亲切、平等待人、尊重彼此的劳动成果都是共产党员党性的具体表现。

苏老认为，中国共产党的文化之所以能领时代之风骚、领群众文化之先锋，是因为每一个共产党员身上的先进文化素养。而先进文化是从本时代的实践中创造出来，从读书、从优秀文化的继承中得来的，读书便是党员提升文化素养的主要途径之一。

最后，苏老还给现场的新闻工作者们提出了建议。他认为，党员的文化素养，还来源于社会实践。新闻工作者应当善于发现可歌可泣的人物和事迹，要有发现先进文化的独特目光。“新闻工作者应该学会“好好说真话”，说得动听，说出真理。”苏老总结道。

苏叔阳先生专访

上世纪30年代出生的苏叔阳老先生，已近耄耋之年。老先生健谈，虽时而微喘暂歇，但丝毫不减其硬朗，语速之快，头脑之清晰，令人钦佩。

苏叔阳，生于1938年，1956年就读于中国人民大学历史系中国革命史专门化（即后来的中共党史系），毕业后留校为系中共党史头号专家何干之担任两年半助教一职，随后任教河北北京师范学院（今河北师范大学）、北京中医学院（北京中医药大学）。因作话剧《丹心谱》，调北京电影制片厂，目前依然是北京电影学院的客座教授。《丹心谱》这部描写周总理关怀一群中医的故事，是中国第一部恢复了现实主义的剧作，在当时话剧界产生很大影响。

谈起他身上剧作家、文学家、诗人和老师多重标签身份，他表示对这种“擅长什么就称呼他为什么‘家’”的分类方式极不赞成，认为这是中国作家协会、乃至中国作家界的一个不足。“我有感而发时就写诗，甚至写歌词，平常我就写写散文，觉得可以写小说时就写，我写小说比较自由一些，什么内容的都有。”苏老说道。

苏叔阳先生认为，中国作家们理论水平偏低导致中国作品在世界不够突出，“他们经常把外国新马克思主义的理论当作西方纯粹资本主义的理论，加以介绍说这是西方新的理论。”他说道。文化大革命期间的封闭后，西方现实主义哲学流入中国，但以形式主义、符号主义居多。

关于国内的“创作自由”，苏老先生有自己的想法：“作家的‘创作自由’是个伪命题，任何社会制度作家都不可能有绝对的自由，任何作品都是时代的产物。”延安文艺座谈会时期，毛主席把“文艺创作”加入马克思主义所讲的“上层建筑”中，提出“文艺是政治”，苏老对此十分赞赏。文艺为政治服务，即是为时代服务。各个时代流传下来的作品，都是那个时代正面或反面的一种反映。

而当今热媒时代，影视艺术和大众传播都扬起浮躁之风，苏老认为这是传媒本身的问题，受众应该由作家来引导，而并非让作家来适应受众。在这方面，苏老先生力推隶属于北京市委宣传部的北京电视台。

《中国读本》的创作标志着苏老创作的高峰期，在海外有极大的影响力。苏老认为，自成体系的中国文化和中国哲学想要“走出去”，还是要用“中国方式”，除了释义准确，还要尽量使用诗意化的表达。苏老举了一个生动的例子：“三峡工程时，天空飞过了年轻的导弹。”这便是一种诗化的形容，在古老的河流上，飞过的是新发明新创造的导弹，这说明中国不止是有古老的文明，还有非常年轻的、先进的文明。

学生记者还提到，曾在苏老以往的采访中看到他曾提到一句话：“中国人内心的自我尊贵，仿佛只保存在60岁以上的知识分子身上”。对此，苏老指出，这句话并非出自他手，而是他的引用，“这话不但中国人说，而且是很了解中国文化的外国人，对华友好的人说的。”在他看来，有些真正对华友好的外国友人，都十分尊重中国文化，而当下许多年轻的中国人反而对中国文化不够尊重，将传统的、古老的文化用作他意，来表示自己的叛逆精神。这种做法是很不得体的，对传统文化来说，也是十分可惜的。

谈及苏老曾三次抗争癌症的经历和文学创作的关系，苏老平静地讲述他在那段时间里的领悟：“我想通了一个问题，我治病时看见医院里的很多标本瓶，有的是还没出生的胎儿，有的是半岁一岁的婴儿，一直到老头儿，几岁的都有，赶上了你五十六十就死了，也可能来装这瓶里。但是有一件事情，只有活着才能做到，就是看见第二天的太阳，它永远和头一天的太阳是不同的。”在苏老眼中，每一天他都想看着第二天的太阳，这也就生成了他对于生活的热情，这也是一种诗意。

提到当代理论和实践如何平衡的问题，苏老指出，现在中国社会的一大问题就是理论和实践的脱节，文学上来讲，中国文学在世界上很难拔尖儿，就是中国文学在思想的成熟度上还做得不够。西方的优秀文学作品，基本上都是某种文学的有机产物。而《红楼梦》为什么能在全世界流行，就是因为它蕴含着佛学的“色即空，空即色”的理念，即你看的一无所有的东西实际上无所不有，无所不有的当今世界实际上一无所有。

在专访的最后，苏老声情并茂地为我们朗诵了一首他在日本访问时为日本友人作出的一首《箱根初冬》：

初冬的箱根

樱花早已腐烂成泥

只有倔强的高树

还坚守着自己的翠绿

那摇动树冠

从海上呼啸而来的

不是风

是正在远去的深秋

那悠长的叹息

片片舞动的落叶

沉降到我的脚底

锈色如铁

火红如血

一面是爱恋

一面是忧郁

突然记起你湿润的睫毛

我一遍遍咀嚼你的名字

沉重得将要窒息

默默地流下泪滴

也许  多年以后

你也会把这样的落叶拾起

锈色如铁

火红如血

一面是爱恋

一面是忧郁

你模糊想起谁说的故事

却将我的名字忘记······

往事会如这些落叶

被岁月委弃

但总会有朦胧的呼唤

勾起心底悠长的叹息

（2008·12·6于日本·箱根）

学生媒体和部分学生党员与苏老（第一排中）合影

转载自微信公号“南大新传”（ndxcwxgh）

文字 |李亦玄 丁安一 陈晔 王晨 王梓岩

图片 |王晨